《洪范》八政，三曰祀。
祀者，所以昭孝事祖，通神明也。
旁及四夷，莫不修之；下至禽兽，豺獭有祭。
是以圣王为之典礼。
民之精爽不贰，齐肃聪明者，神或降之，在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器。
使先圣之后，能知山川，敬于礼仪，明神之事者，以为祝；能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者，以为宗。
故有神民之官，各司其序，不相乱也。
民神异业，敬而不黩，故神降之嘉生，民以物序，灾祸不至，所求不匮。
及少昊之衰，九黎乱德，民神杂扰，不可放物。
家为巫史，享祀无度，黩齐明而神弗蠲。
嘉生不降，祸灾荐臻，莫尽其气。
颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，亡相侵黩。
自共工氏霸九州，其子曰句龙，能平水土，死为社祠。
有烈山氏王天下，其子曰柱，能殖百谷，死为稷祠。
故郊祀社稷，所从来尚矣。
《虞书》曰：舜在璇玑玉衡，以齐七政。
遂类于上帝，禋于六宗，望秩于山川，遍于群神。
揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。
岁二月，东巡狩，至于岱宗。
岱宗，泰山也。
柴，望秩于山川。
遂见东后。
东后者，诸侯也。
合时月正日，同律、度、量、衡，修五礼、五乐，三帛二生一死为贽。
五月，巡狩至南岳。
南岳者，衡山也。
八月，巡狩至西岳。
西岳者，华山也。
十一月，巡狩至北岳。
北岳者，恒山也。
皆如岱宗之礼。
中岳，嵩高也。
五载一巡狩。
禹遵之。
后十三世，至帝孔甲，淫德好神，神黩，二龙去之。
其后十三世，汤伐桀，欲迁夏社，不可，作《夏社》。
乃迁烈山子柱，而以周弃代为稷祠。
后八世，帝太戊有桑谷生于廷，一暮大拱，惧。
伊陟曰："祆不胜德。"
太戊修德，桑谷死。
伊陟赞巫咸。
后十三世，帝武丁得傅说为相，殷复兴焉，称高宗。
有雉登鼎耳而雊，武丁惧。
祖己曰："修德。"
武丁从之，位以永宁。
后五世，帝乙嫚神而震死。
后三世，帝纣淫乱，武王伐之。
由是观之，始未尝不肃祇，后稍怠嫚也。
周公相成王，王道大洽，制礼作乐，天子曰明堂、辟雍，诸侯曰泮宫。
郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。
四海之内各以其职来助祭。
天子祭天下名山、大川，怀柔百神，咸秩无文。
五岳视三公，四渎视诸侯。
而诸侯祭其疆内名山、大川，大夫祭门、户、井、灶、中霤五祀，士、庶人祖考而已。
各有典礼，而淫祀有禁。
后十三世，世益衰，礼乐废。
幽王无道，为犬戎所败，平王东徙雒邑。
秦襄公攻若救周，列为诸侯，而居西，自以为主少昊之神，作西畤，祠白帝，其牲用駠驹、黄牛、羝羊各一云。
其后十四年，秦文公东猎汧、渭之间，卜居之而吉。
文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍。
文公问史敦，敦曰："此上帝之征，君其祠之"。
于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
自未作鄜，而雍旁故有吴阳武畤，雍东有好畤，皆废无祀。
或曰："自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。 盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。"
其语不经见，缙绅者弗道。
作鄜后九年，文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。
其神或岁不至，或岁数。
来也常以夜，光辉若流星，从东方来，集于祠城，若雄雉，其声殷殷云，野鸡夜鸣。
以一牢祠之，名曰陈宝。
作陈宝祠后七十一年，秦德公立，卜居雍。
子孙饮马于河，遂都雍。
雍之诸祠自此兴。
用三百牢于鄜。
作伏祠。
磔狗邑四门，以御蛊灾。
后四年，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。
后十三年，秦穆公立，病卧五日不寤，寤，乃言梦见上帝，上帝命穆公平晋乱。
史书而藏之府。
而后世皆曰上天。
穆公立九年，齐桓公既霸，会诸侯于蔡丘，而欲封禅。
管仲曰："古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。 昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农氏封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅于社首；皆受命然后得封禅。"
桓公曰："寡人北伐山戎，过孤竹；西伐，束马县车，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山，以望江、汉。 兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。 昔三代受命，亦何以异乎？"于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰："古之封禅，鄗上黍，北里禾，所以为盛；江、淮间一茅三脊，所以为藉也。 东海致比目之鱼，西海致北翼之鸟。 然后物有不召而自至者十有五焉。 今凤凰、麒麟不至，嘉禾不生，而蓬蒿、藜莠茂，鸱枭群翔，而欲封禅，无乃不可乎？"于是桓公乃止。
是岁，秦穆公纳晋君夷吾。
其后三置晋国之君，平其乱。
穆公立三十九年而卒。
后五十年，周灵王即位。
时诸侯莫朝周，苌弘乃明鬼神事，设射不来，不来者，诸侯之不来朝者也。
依物怪，欲以致诸侯。
诸侯弗从，而周室愈微。
后二世，至敬王时，晋人杀苌弘。
是时，季氏专鲁，旅于泰山，仲尼讥之。
自秦宣公作密畤后二百五十年，而秦灵公于吴阳作上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。
后四十八年，周太史儋见秦献公曰："周始与秦国合而别，别五百载当复合，合七十年而伯王出焉。"
儋见后七年，栎阳雨金，献公自以为得金瑞，故作畦畤栎阳，而祀白帝。
后百一十岁，周赧王卒，九鼎入于秦。
或曰，周显王之四十二年，宋太丘社亡，而鼎沦没于泗水彭城下。
自赧王卒后七年，秦庄襄王灭东周，周祀绝。
后二十八年，秦并天下，称皇帝。
秦始皇帝既即位，或曰："黄帝得土德，黄龙地螾见。 夏得木德，青龙止于郊，草木鬯茂。 殷得金德，银自山溢。 周得火德，有赤乌之符。 今秦变周，水德之时。 昔文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。"
于是秦更名河曰"德水"，以冬十月为年首，色尚黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。
即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂功业。
于是从齐、鲁之儒生博士七十人，至于泰山下。
诸儒生或议曰："古者封禅为蒲车，恶伤山之土、石、草、木；扫地而祠，席用苴秸，言其易遵也。"
始皇闻此议各乖异，难施用，由此黜儒生。
而遂除车道，上自泰山阳。
至颠，立石颂德，明其得封也。
从阴道上，禅于梁父。
其礼颇采泰祝之祀雍上帝所用，而封臧皆秘之，世不得而记。
始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休于大树下。
诸儒既黜，不得与封禅，闻始皇遇风雨，即讥之。
于是始皇遂东游海上，行礼祠名山川及八神，求仙人羡门之属。
八神将自古而有之，或曰太公以来作之。
齐所以为齐，以天齐也。
其祀绝，莫知起时。
八神：一曰天主，祠天齐。
天齐渊水，居临菑南郊山下下者。
二曰地主，祠泰山梁父。
盖天好阴，祠之必于高山之下畤，命曰"畤"；地贵阳，祭之必于泽中圜丘云。
三曰兵主，祠蚩尤。
蚩尤在东平陆监乡，齐之西竟也。
四曰阴主，祠三山；五曰阴主，祠之罘山；六曰月主，祠莱山：皆在齐北，并勃海。
七曰日主，祠盛山。
盛山斗入海，最居齐东北阳，以迎日出云。
八曰四时主，祠琅邪。
琅邪在齐东北，盖岁之所始。
皆各用牢具祠，而巫祝所损益，圭、币杂异焉。
自齐威、宣时，驺子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。
而宋毋忌、正伯侨、元尚、羡门高最后，皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。
驺衍以阴阳主运显于诸侯，而燕、齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。
此三神山者，其传在勃海中，去人不远。
盖尝有到者，诸仙人及不死之药皆在焉。
其物、禽兽尽白，而黄金、银为宫阙。
未至，望之如云；及到，三神山反居水下，水临之。
患且至，则风辄引船而去，终莫能至云。
世主莫不甘心焉。
及秦始皇至海上，则方士争言之。
始皇如恐弗及，使人赍童男女入海求之。
船交海中，皆以风为解，曰未能至，望见之焉。
其明年，始皇复游海上，至琅邪，过恒山，从上党归。
后三年，游碣石，考入海方士，从上郡归。
后五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，几遇海中三神山之奇药。
不得，还到沙丘崩。
二世元年，东巡碣石，并海，南历泰山，至会稽，皆礼祠之，而胡亥刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德。
其秋，诸侯叛秦。
三年而二世弑死。
始皇封禅之后十二年而秦亡。
诸儒生疾秦皇焚《诗》、《书》，诛灭文学，百姓怨其法，天下叛之，皆说曰："始皇上泰山，为风雨所击，不得封禅云。"
此岂所谓无其德而用其事者邪？
昔三代之居，皆河、洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。
至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。
自五帝以至秦，迭兴迭衰，名山、大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。
及秦并天下，令祠官所常奉天地、名山、大川、鬼神可得而序也。
于是自崤以东，名山五，大川祠二。
曰太室。
太室，嵩高也。
恒山、泰山、会稽、湘山。
水曰，曰淮。
春以脯酒为岁祷，因泮冻；秋涸冻；冬塞祷祠。
其牲用牛犊各一，牢具、圭、币各异。
自华以西，名山七，名川四。
曰华山、薄山。
薄山者，襄山也。
岳山、岐山、吴山、鸿冢、渎山。
渎山，蜀之岷山也。
水曰河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠朝那；江水，祠蜀。
亦春秋泮涸祷塞如东方山川。
而牲亦牛犊，牢具、圭、币各异。
而四大冢鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。
陈宝节来祠，其河加有尝醪。
此皆雍州之域，近天子都，故加车一乘，駠驹四。
霸、产、丰、涝、泾、渭、长水，皆不在大山、川数，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加。
汧、洛二渊，鸣泽，蒲山、岳壻山之属，为小山川，亦皆祷塞、泮、涸祠，礼不必同。
而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逐之属，百有余庙。
西亦有数十祠。
于湖有周天子祠。
于下邽有天神。
丰、镐有昭明、天子辟池。
于杜、毫有五杜主之祠、寿星祠；而雍、菅庙祠亦有杜主。
杜主，故周之右将军，其在秦中最小鬼之神者也。
各以岁时奉祠。
唯雍四畤上帝为尊；其光景动人民，唯陈宝。
故雍四畤，春以为岁祠祷，因泮冻，秋涸冻，冬赛祠，五月尝驹，及四中之月月祠，陈宝节来一祠。
春、夏用骍，秋、冬用。
畤驹四匹，木寓龙一驷，木寓车马一驷，各如其帝色。
黄犊羔各四，圭、币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。
三年一郊。
秦以十月为岁首，故常以十月上宿郊见，通权火，拜于咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。
西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往。
诸此祠皆太祝党主，以岁时奉祠之。
至如它名山川诸神及八神之属，上过则祠，去则已。
郡县远方祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官。
祝官有秘祝，即有灾祥，辄祝祠移过于下。
汉兴，高祖初起，杀大蛇，有物曰："蛇，白帝子，而杀者赤帝子。"
及高祖祷丰枌榆社，徇沛，为沛公，则祀蚩尤，衅鼓旗。
遂以十月至霸上，立为汉王。
因以十月为年首，色上赤。
二年，东击项籍而还入关，问："故秦时上帝祠何帝也？"对曰："四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。"
高祖曰："吾闻天有五帝，而四，何也？"莫知其说。
于是高祖曰："吾知之矣，乃待我而具五也。"
乃立黑帝祠，名曰北畤。
有司进祠，上不亲往。
悉召故秦祀官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。
因令县为公社。
下诏曰："吾甚重祠而敬祭。 今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。"
后四岁，天下已定，诏御史令丰治枌榆社，常以时，春以羊、彘祠之。
令祝立蚩尤之祠于长安。
长安置祠祀官、女巫。
其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属；晋巫祠五帝、东君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之属；秦巫祠杜主、巫保、族累之属；荆巫祠堂下、巫先、司命、施糜之属；九天巫祠九天：皆以岁时祠宫中。
其河巫祠河于临晋，而南山巫祠南山、秦中。
秦中者，二世皇帝也。
各有时日。
其后二岁，或言曰周兴而邑立后稷之祠，至今血食天下。
于是高祖制诏御史："其令天下立灵星祠，常以岁时祠以牛。"
高祖十年春，有司清令县常以春二月及腊祠稷以羊、彘，民里社各自裁以祠。
制曰："可。"
文帝即位十三年，下诏曰："秘祝之官移过于下，朕甚弗取，其除之。"
始，名山、大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。
及齐、淮南国废，令太祝尽以岁时致礼如故。
明年，以岁比登，诏有司增雍五畤路车各一乘，驾被具；西畤、畦畤寓车各一乘，寓马四匹，驾被具；河、湫、汉水，玉加各二；及诸祀皆广坛场，圭、币、俎豆以差加之。
鲁人公孙臣上书曰："始秦得水德，及汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见。 宜改正朔，服色上黄。"
时丞相张苍好律历，以为汉乃水德之时，河决金堤，其符也。
年始冬十月，色外黑内赤，与德相应。
公孙臣言非是，罢之。
明年，黄龙见成纪。
文帝召公孙臣，拜为博士，与诸生申明土德，草改历、服色事。
其夏，下诏曰："有异物之神见于成纪，毋害于民，岁以有年。 朕几郊祀上帝诸神，礼官议，毋讳以朕劳。"
有司皆曰："古者天子夏亲郊祀上帝于郊，故曰郊。"
于是，夏四月文帝始幸雍郊见五畤，祠衣皆上赤。
赵人新垣平以望气见上，言"长安东北有神气，成五采，若人冠冕焉。 或曰东北，神明之舍；西方，神明之墓也。 天瑞下，宜立祠上帝，以合符应。"
于是作渭阳五帝庙，同宇，帝一殿，面五门，各如其帝色。
祠所用及仪亦如雍五畤。
明年夏四月，文帝亲拜霸渭之会，以郊见渭阳五帝。
五帝庙临渭，其北穿薄池沟水。
权火举而祠，若光辉然属天焉。
于是贵平至上大夫，赐累千金。
而使博士诸生刺《六经》中作《王制》，谋议巡狩封禅事。
文帝出长门，若见五人于道北，遂因其直立五帝坛，祠以五牢。
其明年，平使人持玉杯，上书阙下献之。
平言上曰："阙下有宝玉气来者。"
已视之，果有献玉杯者，刻曰"人主延寿"。
平又言"臣候日再中"。
居顷之，日却复中。
于是始更以十七年为元年，令天下大酺。
平言曰："周鼎亡在泗水中，今河决通于泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎？兆见不迎则不至。"
于是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。
人有上书告平所言皆诈也。
下吏治，诛夷平。
是后，文帝怠于改正、服、鬼神之事，而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉。
明年，匈奴数入边，兴兵守御。
后，岁少不登。
数岁而孝景即位。
十六年，祠官各以岁时祠如故，无有所兴。
武帝初即位，尤敬鬼神之祀。
汉兴已六十余岁矣，天下艾安，缙绅之属皆望天子封禅改正度也，而上乡儒术，招贤良。
赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯，草巡狩封禅、改历、服色事，未就。
窦太后不好儒术，使人微伺赵绾等奸利事，按绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为皆废。
六年，窦太后崩。
其明年，征文学之士。
明年，上初至雍，郊见五畤。
后常三岁一郊。
是时上求神君，舍之上林中磃氏馆。
神君者，长陵女子，以乳死，见神于先后宛若。
宛若祠之其室，民多往祠。
平原君亦往祠，其后子孙以尊显。
及上即位，则厚礼置祠之内中。
闻其言，不见其人云。
是时，李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。
少君者，故深泽侯人，主方。
匿其年及所生长。
常自谓七十，能使物，却老。
其游以方遍诸侯。
无妻子。
人闻其能使物及不死，更馈遗之，常余金钱、衣食。
人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。
少君资好方，善为巧发奇中。
常从武安侯宴，坐中有年九十余老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿从其大父，识其处，一坐尽惊。
少君见上，上有故铜器，问少君。
少君曰："此器齐桓公十年陈于柏寝。"
已而按其刻，果齐桓公器。
一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。
少君言上："祠灶皆可致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见之，以封禅则不死，黄帝是也。 臣尝游海上，见安期生，安期生食臣枣，大如瓜。 安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。"
于是天子始亲祠灶，遣方十入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。
久之，少君病死。
天子以为化去不死也，使黄、锤史宽舒受其方，而海上燕、齐怪迂之方士多更来言神事矣。
毫人谬忌奏祠泰一方，曰："天神贵者泰一，泰一佐曰五帝。 古者天子以春秋祭泰一东南郊，日一太牢，七日，为坛开八通之鬼道。"
于是，天子令太祝立其祠长安城东南郊，常奉祠如忌方。
其后，人上书言："古者天子三年一用太牢祠三一：天一、地一、泰一。"
天子许之，令太祝领祠之于忌泰一坛上，如其方。
后人复有言："古天子常以春解祠，祠黄帝用一枭、破镜；冥羊用羊祠；马行用一青牡马；泰一、皋山山君用牛；武夷君用干鱼；阴阳使者以一牛。"
令祠官领之如其方，而祠泰一于忌泰一坛旁。
后二年，郊雍，获一角兽，若麃然。
有司曰："陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。"
于是以荐五畤，畤加一牛以燎。
赐诸侯白金，以风符应合于天也。
于是济北王以为天子且封禅，上书献泰山及其旁邑，天子以它县偿之。
常山王有罪，迁，天子封其弟真定，以续先王祀，而以常山为郡。
然后五岳皆在天子之郡。
明年，齐人少翁以方见上。
上有所幸李夫人，夫人卒，少翁以方盖夜致夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。
乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。
文成言："上即欲与神通，宫室被服非象神，神物不至。"
乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。
又作甘泉宫，中为台室，画天地泰一诸鬼神，而置祭具以致天神。
居岁余，其方益衰，神不至。
乃帛书以饭牛，阳不知，言此牛腹中有奇。
杀视得书，书言甚怪。
天子识其手，问之，果为书。
于是诛文成将军，隐之。
其后又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致。
游水发根言上郡有巫，病而鬼下之。
上召置祠之甘泉。
及病，使人问神君，神君言曰："天子无忧病。 病少愈，强与我会甘泉。"
于是上病愈，遂起，幸甘泉，病良已。
大赦，置寿宫神君。
神君最贵者曰太一，其佐曰太禁、司命之属，皆从之，非可得见，闻其言，言与人音等。
时去时来，来则风肃然。
居室帷中，时昼言，然常以夜。
天子祓然后入。
因巫为主人，关饮食，所欲言，行下。
又置寿宫、北宫，张羽旗，设共具，以礼神君。
神君所言，上使受书，其名曰"画法"。
其所言，世俗之所知也，无绝殊者，而天子心独憙。
其事秘，世莫知也。
后三年，有司言元宜以天瑞，不宜以一二数。
一元曰"建"，二元以长星曰"光"，今郊得一角兽曰"狩"云。
其明年，天子郊雍，曰："今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。"
有司与太史令谈、祠官宽舒议："天地牲角茧粟。 今陛下亲祠后土，后土宜于泽中圜丘为五坛，坛一黄犊牢具，已祠尽瘗。 而从祠衣上黄。"
于是天子东幸汾阴。
汾阴男子公孙滂洋等见汾旁有光如绛，上遂立后土祠于汾阴脽上，如宽舒等议。
上亲望拜，如上帝礼。
礼毕，天子遂至荥阳。
还过雒阳，下诏封周后，令奉其祀。
语在《武纪》。
上始巡幸郡县，浸寻于泰山矣。
其春，乐成侯上书言栾大。
栾大，胶东宫人，故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方。
而乐成侯姊为康王后，无子。
王死，它姬子立为王，而康后有淫行，与王不相中，相危以法。
康后闻文成死，而欲自媚于上，乃遣栾大入，因乐成侯求见言方。
天子既诛文成，后悔其方不尽，及见栾大，大说。
大为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。
大言曰："臣常往来海中，见安期、羡门之属，顾以臣为贱，不信臣。 又以为康王诸侯耳，不足与方。 臣数以言康王，康王又不用臣。 臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。 ’然臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！"上曰："文成食马肝死耳。 子诚能修其方，我何爱乎！"大曰："臣师非有求人，人者求之。 陛下必欲致之，则贵其使者，令为亲属，以客礼侍之，勿卑。 使各佩其信印，乃可使通言于神人。 神人尚肯邪不邪，尊其使然后可致也。"
于是上使验小方，斗棋，棋自相触击。
是时，上方忧河决而黄金不就，乃拜大为五利将军。
居月余，得四印，得天士将军、地士将军、大通将军印。
制诏御史："昔禹疏九河，决四渎。 间者，河溢皋陆，堤徭不息。 朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉。 《干》称‘飞龙’，‘鸿渐于般’，朕意庶几与焉。 其以二千户封地士将军大为乐通侯。"
赐列侯甲第，童千人。
乘舆斥车马、帷帐、器物以充其家。
又以卫长公主妻之，赍金十万斤，更名其邑曰当利公主。
天子亲如五利之弟，使者存问共给，相属于道。
自大主将、相以下，皆置酒其家，献遗之。
天子又刻玉印曰"天道将军"，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以视不臣也。
而佩"天道"者，且为天子道天神也。
于是五利常夜祠其家，欲以下神。
后装治行，东入海求其师云。
大见数月，佩六印，贵震天下，而海上燕、齐之间，莫不搤掔而自言有禁方能神仙矣。
其夏六月，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。
鼎大异于众鼎，文镂无款识，怪之，言吏。
吏告河东太守胜，胜以闻。
天子使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从上行，荐之。
至中山，晏温，有黄云焉。
有鹿过，上自射之，因之以祭云。
至长安，公卿大夫皆议尊宝鼎。
天子曰："间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。 今年丰茂未报，鼎曷为出哉？"有司皆言："闻昔泰帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系象也。 黄帝作宝鼎三，象天、地、人。 禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。 皆尝享上帝鬼神。 其空足曰鬲，以象三德，飨承天祜。 夏德衰，鼎迁于殷；殷德衰，鼎迁于周；周德衰，鼎迁于秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。 《周颂》曰：‘自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒’，‘不吴不敖，胡考之休。 ’今鼎至甘泉，以光润龙变，承休无疆。 合兹中山，有黄白云降，盖若兽之为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大亨。 唯受命而帝者心知其意而合德焉。 鼎宜视宗祢庙，臧于帝庭，以合明应。"
制曰："可。"
入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。
上乃遣望气佐候其气云。
其秋，上雍，且郊。
或曰"五帝，泰一之佐也。 宜立泰一而上亲郊之"。
上疑未定。
齐人公孙卿曰："今年得定鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。"
卿有札书曰："黄帝得宝鼎冕候，问于鬼臾区，鬼臾区对曰：‘黄帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。 ’于是黄帝迎日推策，后率二十岁复朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝仙登于天。"
卿因所忠欲奏之。
所忠视其书不经，疑其妄言，谢曰："宝鼎事已决矣。 尚何以为？"卿因嬖人奏之。
上大说，乃召问卿。
对曰："受此书申公，申公已死。"
上曰："申公何人也？"卿曰："齐人，与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。 曰‘汉兴复当黄帝之时’。 曰‘汉之圣者，在高祖之孙且曾孙也。 宝鼎出而与神通，封禅。 封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封。 ’申公曰：‘汉帝亦当上封，上封则能仙登天矣。 黄帝万诸侯，而神灵之封君七千。 天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。 中国华山、首山、太室山、泰山、东莱山，此五山黄帝之所常游，与神会。 黄帝且战且学仙，患百姓非其首，乃断斩非鬼神者。 百余岁然后得与神通。 黄帝郊雍上帝，宿三月。 鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。 其后黄帝接万灵明庭。 明庭者，甘泉也。 所谓寒门者，谷口也。 黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。 鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。 黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。 余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。 百姓卬望黄帝既上天，乃抱其弓与龙髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号’。"
于是天子曰："嗟乎！诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。"
拜卿为郎，使东候神于太室。
上遂郊雍，至陇西，登空桐，幸甘泉。
今祠官宽舒等具泰一祠坛，祠坛放毫忌泰一坛，三陔。
五帝坛环居其下，各如其方。
黄帝西南，除八通鬼道。
泰一所用，如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一牦牛以为俎豆牢具。
而五帝独有俎豆醴进。
其下四方地，为腏，食群神从者及北斗云。
已祠，胙余皆燎之。
其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之。
祭日以牛，祭月以羊、彘特。
泰一祝宰则衣紫及绣，五帝各如其色，日赤，月白。
十一月辛已朔旦冬至，昒爽，天子始郊拜泰一。
朝朝日，夕夕月，则揖；而见泰一如雍郊礼。
其赞飨曰："天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。"
而衣上黄。
其祠列火满坛，坛旁亨炊具。
有司云"祠上有光"。
公卿言"皇帝始郊见泰一云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐飨，是夜有美光，及昼，黄气上属天。"
太史令谈、祠官宽舒等曰："神灵之休，晁福兆祥，宜因此地光域立泰畤坛以明应。 令太祝领，秋及腊间祠。 三岁天子壹郊见。"
其秋，为伐南越，告祷泰一，以牡荆画幡日、月、北斗、登龙，以象太一三星，为泰一鏠，命曰"灵旗"。
为兵祷，则太史奉以指所伐国。
而五利将军使不敢入海，之泰山祠。
上使人随验，实无所见。
五利妄言见其师，其方尽，多不雠。
上乃诛五利。
其冬，公孙卿候神河南，言见仙人迹缑氏城上，有物如雉，往来城上。
天子亲幸缑氏视迹，问卿："得毋效文成、五利乎？"卿曰："仙者非有求人主，人主者求之。 其道非少宽暇，神不来。 言神事，如迂诞，积以岁，乃可致。"
于是郡国各除道，缮治宫馆名山神祠所，以望幸矣。
其春，既灭南越，嬖臣李延年以好音见。
上善之，下公卿议，曰："民间祠有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？"公卿曰："古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼。"
或曰："泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。"
于是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐舞。
益召歌儿，作二十五弦及空侯瑟自此起。
其来年冬，上议曰："古者先振兵释旅，然后封禅。"
乃遂北巡朔方，勒兵十余万骑，还祭黄帝冢桥山，释兵凉如。
上曰："吾闻黄帝不死。 有冢，何也？"或对曰："黄帝以仙上天，群臣葬其衣冠。"
既至甘泉，为且用事泰山，先类祠泰一。
自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。
封禅用希旷绝，莫如其仪体，而群儒采封禅《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。
齐人丁公年九十余，曰："封禅者，古不死之名也。 秦皇帝不得上封。 陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。"
上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。
数年，至且行。
天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅皆致怪物与神通，欲放黄帝以接神人蓬莱，高世比德于九皇，而颇采儒术以文之。
群儒既已不能辩明封禅事，又拘于《诗》、《书》古文而不敢聘。
上为封祠器视群儒，群儒或曰"不与古同"，徐偃又曰"太常诸生行礼不如鲁善"，周霸属图封事，于是上黜偃、霸，而尽罢诸儒弗用。
三月，乃东幸缑氏，礼登中岳太室。
从官在山上闻若有言"万岁"云。
问上，上不言；问下，下不言。
乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下户几三百封崇高，为之奉邑，独给祠，复无有所与。
上因东上泰山，泰山草木未生，乃令人上石立之泰山颠。
上遂东巡海上，行礼祠八神。
齐人之上疏言神怪、奇方者以万数，乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。
公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见大人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。
群臣有言见一老父牵狗，言"吾欲见巨公"，已忽不见。
上既见大迹，未信，及群臣又言老父，则大以为仙人也。
宿留海上，与方士传车，及间使求神仙人以千数。
四月，还至奉高。
上念诸儒及方士言封禅人殊，不经，难施行。
天子至梁父，礼祠地主。
至乙卯，令侍中儒者皮弁缙绅，射牛行事。
封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。
封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。
礼毕，天子独与侍中泰车子侯上泰山，亦有封。
其事皆禁。
明日，下阴道。
丙辰，禅泰山下止东北肃然山，如祭后土礼。
天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。
江、淮间一茅三脊为神藉。
五色土益杂封。
纵远方奇兽飞禽及白雉诸物，颇以加祠。
兕牛、象、犀之属不用。
皆至泰山，然后去。
封禅祠，其夜若有光，昼有白云出封中。
天子从禅还，坐明堂，群臣更上寿。
下诏改元封元年。
语在《武记》。
又曰："古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。 其令诸侯各治邸泰山下。"
天子既已封泰山，无风雨，而方士更言蓬莱诸神若将可得，于是上欣然庶几遇之，复东至海上望焉。
奉车子侯暴病，一日死。
上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原。
五月，乃至甘泉，周万八千里云。
其秋，有星孛于东井。
后十余日，有星孛于三能。
望气王朔言："候独见填星出如瓜，食顷，复入。"
有司皆曰："陛下建汉家封禅，天其报德星云。"
其来年冬，郊雍五帝。
还，拜祝祠泰一。
赞飨曰："德星昭衍，厥维休祥。 寿星乃出，渊耀光明。 信星昭见，皇帝敬拜泰祝之享。"
其春，公孙卿言见神人东莱山，若云"欲见天子"。
天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫。
遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹云。
复遣方士求神人、采药以千数。
是岁旱。
天子既出亡名，乃祷万里沙，过祠泰山。
还至瓠子，自临塞决河，留二日，湛祠而去。